本期为你们带来的文章是关于大闹天宫的大闹天官游戏最老版,排名仅次《大闹天宫》，让我们一起去下文看看吧。

孙悟空为什么大闹天宫？

谢邀！简答引玉。蟠桃会未请孙悟空一个巴掌拍不响，玉帝似乎也有不是的地方，蟠桃会居然不请孙悟空，这让孙悟空以后如何再与同在天宫为官的众神见面，情何以堪。原著第六回“观音赴会问原因、小圣施威降大圣”中，玉帝向观音亲口证实未请，原文摘选如下：朕即施教育贤，宣他上界，封为御马监弼马温官，（后）封他做个“齐天大圣”，着他代管蟠桃园。

及至设会，他乃无禄人员，不曾请他。余怒未消当初孙悟空得了长生之术后，竟然被锁进幽冥界，这玉帝的生死簿管理怎么这么乱？还行不行？不行让我来！当初说请我上天拜受仙箓，弄得好像很看重我，却封了个不入流的养马官“弼马温”，羞煞人也！亏我还兢兢业业，玉帝会不会用人？再后来，玉帝可是亲口说：“那孙悟空过来。今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。

”结果“年会”不叫我，几个意思？弄个有官无禄，逗傻子玩“过家家”呢？性格“爱面子很容易没饭吃”可是职场真经。孙悟空性格虽貌似调皮委婉，但绵里藏针，遇事很有底线，颇为刚正不阿，很爱面子，这里暂不一一详举。如此性格，难以委曲求全，更受不了这种一时的窝囊气。心猿膨胀原著中用了“三到七”整整五回章目，对大闹天宫进行了大篇幅的细致描述，淋漓尽致的刻画出孙悟空学艺后、取经前不知天高地厚的形象，最后被压五指山。

孙悟空大闹天宫，到底是谁错了？

《西游记》实际上由两个主要部分构成：孙悟空大闹天宫和孙悟空保唐僧西天取经这两大部分。其中孙悟空大闹天宫是读者非常喜闻乐见的故事，也是《西游记》中最为精采的部分。大家读《西游记》时，一定要更好、更全面的了解这部分的主题是什么？通过这个故事表达了什么？前言《西游记》主要的两个构成部分，孙悟空大闹天宫和孙悟空保护唐僧去西天取经。

从第八回至第十二回有关唐僧出世等情节，只是两个主要部分的衔接和对渡。《西游记》的确是一部比较复杂的作品，它的主题是积极、进步的。但由于作品题材本身的历史局限和作者吴承恩所处的时代及其所属阶级的局限，它的主题思想有一些稍显复杂的表现，也是不足为怪的。另外，孙悟空大闹天宫的故事，我们至今还找不到它最早的来源；大家比较接受的说法是，吴承恩依据《西游记平话》和民间传说所进行的天才般的加工创造而成。

——“大闹天宫”故事概述孙悟空原是东胜神州海东傲来国花果山的天产石猴，他一出世就能“眼运金光，射冲斗府”，他又与“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲”，自由自在，无拘无束。由于勇敢的独自发现了水帘洞，被众猴尊奉为王。他想求长生不老，于是浮海远游，寻师访道。终于在灵台方寸山斜月三星洞的须菩提祖师那里学得了七十二变的地煞数和十万八千里的筋斗云，修成了“与天同寿的真功果”。

孙悟空得道之后返回花果山，天天与众猴练兵习武，饮酒食果，逍遥自在、无忧无虑的打发日子。为了寻找一件趁手的武器，他大闹龙宫，强取了东海龙王的“天河定底神珍铁”——便是如意金箍棒，说声“聒噪！聒噪！”，“使动如意棒，一路打出龙宫”，“得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”。此后，为了勾销阎王爷生死簿上的名籍，他又大闹了阴曹地府。

孙悟空蔑视龙宫和地府的权威，把它们打得落花流水的行动惊动了天庭的最高首脑——“金阙云宫灵霄殿”里的玉皇大帝。太白金星向玉皇大帝献计，用卑微的官职笼络并且束缚孙悟空。孙悟空不了解内情欣然就职，做了专掌养马的“弼马温”。但当他明白自己官卑职小时，顿时“心头火起，咬牙大怒道”：这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？…… 不做他，不做他，我将去也！回到花果山，他一不做二不休，干脆竖起了“齐天大圣”的旗帜。

玉帝闻报惊怒，派托塔李天王率十万天兵天将前去擒拿。孙悟空大显神通，杀得天兵天将大败而归。此时，又是老奸巨猾的太白金星献计，用“齐天大圣”的空名头笼络孙悟空，要使其“安心定志，再勿胡为”。孙悟空得遂所愿，整日在天宫快活，“今日东游，明日西荡”，“无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友”。玉帝怕他“闲中生事”，就叫他去管蟠桃园。

但结果却是他几乎偷吃完了所有成熟的仙桃，然后又偷喝完了瑶池的仙酒，带着醉意闯进离恨天兜率宫太上老君的丹房，如“吃炒豆相似”的吃光了老君刚炼就的仙丹。这一来就闯了弥天大祸，自己惴惴不安道：“若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”他跑回一花果山，又一次战败了前来擒拿的天兵天将。玉帝宣召其外甥二郎神前去助战，两人赌斗变化，是各显神通。

不幸的是，孙悟空被二郎神的哮天犬咬了腿肚子，又被前来观战的太上老君祭起金钢琢打了一下，是“急翻身爬不起来”而被擒获。此后孙悟空被押在“斩妖台”下，但是不论“刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身”，雷打火烧也不能伤他一根毫毛。玉帝无奈，只好把他放到老君炼丹炉中去煅炼。不意七七四十九天火候俱全开炉取丹时，孙悟空忽然从丹炉里跳了出来，他不但未死，还炼就了火眼金睛。

这下孙悟空正是“不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。一玉帝束手无策，只好请来西天如来佛祖来降伏孙悟空。孙悟空对如来说：常言道“皇帝轮流做，明年到我家”，只教他搬出去，将天宫让与我。便罢了，若还不让，定要搅攘，永不清平。可惜孙悟空斗不过如来的“无边佛法”，被如来点五指变成的五行山“轻轻地压住”。

从此孙悟空是饥吃铁丸，渴饮铜汁，被压在五行山下苦度了五百年的艰难岁月。以上便是《西游记》孙悟空大闹天宫的故事节略。——“大闹天宫”故事解析作者吴承恩用绚烂的色彩、丰富的想象、曲折的故事、浪漫的情调，描写了这个在现实生活中根本不存在而是以幻想形式反映出来的神话故事。吴承恩还以满腔的热情歌颂了孙悟空反抗天庭的行动，赞扬了孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、否定权威、敢作敢为、天地不怕的性格。

这尽管是神话人物的性格，但在中国封建社会中仍是难能可贵的。一开始，孙悟空反抗天庭的意识还是相当朦胧的，他的要求也非常容易满足。玉帝给了他一官半职进行诱骗笼络，他就轻易上当，欣然就任了“弼马温”。等到知道“弼马温”不过是“未入流”的小官，才一怒而去、反出天宫，高揭起“齐天大圣”的旗帜。但孙悟空第二次也还居然受了太白金星花言巧语的哄骗，只是经过事实的反复教育，才在最后公开明确宣言：“皇帝轮流做，明年到我家#，要玉帝让出天宫，“若还不让，定要搅攘，永不清平！”只是是到他失败的前夕，才提出彻底反抗天庭，企图夺取天庭的要求。

从这里可以看到，孙悟空反抗、叛逆意识的觉醒有一个发展的过程。从孙悟空的对立面玉皇大帝的天庭来说，这里虽然是一个“金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾”，飘渺在云海之中的神仙世界。但它有宫廷，有玉皇大帝，有王母娘娘，有宫中服侍的仙女、仙童和各种职司；又有整套维持天宫秩序的“国家机器”：职官、军队、刑场和各类机构；还有神圣不可侵犯的天宫礼仪和法律制度；甚至还有宗教教主兜率宫离恨天的太上老君。

这个天庭还管理着分驻在各处仙山洞府的神仙和一些“地方机构”，如龙宫、地府等。总之，看到大闹天宫中的天庭，就会使人联想到人间的封建王朝。因此，孙悟空大闹天宫也就必然会使人联想起封建社会中人民的反抗斗争。孙悟空的斗争在形式、手段、思想观念、意识形态等方面，跟人间社会中人民的反封建斗争存在着千差万别。但其反抗所谓正统的秩序，蔑视皇权的尊严，用“动起刀兵”的方式，企图推翻旧的统治这一基本性质，却很有其一致性。

正是从这个意义上说：“没有中国历史上多次发生的那样规模巨大，以至使得封建统治不能维持，或者几乎不能维持的农民起义、农民战争，孙猴子大闹天宫这样的情节是不可能虚构出来的。”——何其芳《胡适文学史观点批判》也正是在这一点上，孙悟空大闹天宫的神话就比人类童年时代的希腊神话，和中国古代神话如共工触山、夸父逐日、精卫填海、鲁阳挥戈之类的，更具有充实而丰富的思想意义。

综上所述，只是表明孙悟空的反抗、叛逆性格产生形成的社会历史基础。孙悟空这个典型形象和大闹天宫的故事情节，所包含的艺术内容和社会意义是不能简单去概括的，我们必须正视它所体现的思想意义。——“大闹天宫”主题概括在分析《西游记》的主题时，有一个不能忘却的前提：它是一部神话小说。神话小说反映社会现实生活的方式与其他小说是有显著区别的。

它采取现实生活中的矛盾作为小说题材，不但经过典型化，而且经过抽象化。“神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的。”——《毛泽东选集》第一卷因此，当《西游记》在幻想形式中再现现实生活的矛盾时，就失去了构成这个矛盾的具体条件。中国古代封建社会中人民群众与封建统治者的矛盾斗争，在《西游记》大闹天宫的故事中反映为孙悟空与天宫神佛的矛盾斗争。

如果确认大闹天宫中孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、敢于抗争是代表正义，那么他的对立面——天宫神佛就代表着邪恶。但是，当孙悟空保护唐僧到西天取经时，天宫中有些神佛却转过来支持孙悟空的事业，这又如何说呢？如果我们认为西天取经也是一项光明、正义的事业的话，我们为什么不能认为此时的天宫神佛也是站在正义一方呢？所以，寒柏觉得我们不能一见到神话小说中的玉帝、如来就立即不分清红皂白的加以否定，必须要加以具体分析。

否定其应当否定的，肯定其应当肯定的，这才是实事求是的态度。因此，大闹天宫的主题应当是：它以神话故事的形式，投影式的反映了中国古代封建社会人民的反抗斗争，赞颂了反封建正统、反皇权尊严的反抗思想和叛逆性格。在大闹天宫的神话故事中，不管孙猴子如何调皮捣蛋、偷酒窃桃，又是如何幼稚天真、轻易上当，但他始终代表了反对压迫的正义力量，体现了人民的愿望和要求，因而受到人们的喜爱和歌颂。

不管天庭神佛如何道貌岸然、雍容庄严，但他们始终代表着压制自由、施行束缚的传统保守势力，因此遭到人们的厌恶和嘲笑。参考资料：《西游记》、《西游记考证》、《西游记的演化》。注：文中图片来源自网络，如有侵权请联系删除。请关注@寒柏陇卧子 ，可获取其他精彩内容。本人专注于文化写作、读书心得、诗词对联、谜语谚语、文玩收藏、邮票知识及文史知识等方面内容。

漫威里的角色一起能大闹天宫吗？

这个问题比较有意思，个人认为不能。首先漫威里的角色基本都是凡人，哪怕在厉害也好，终究都是凡人，只是他们在能力上比我们强上一个层次。而天宫里面所有的角色都是神，在中国神话里，像斗战胜佛孙悟空，那都是战斗力超出三界的角色，虽然漫威里也有神，但只有一个“雷神”，根本无法去大闹天宫。不过西方世界和东方神界是两个空间的存在，目前还没有这块的战力衡量标准。

孙悟空大闹天宫时，人间是什么朝代？

《西游记》正文 第十二回“玄奘秉诚建大会　观音显象化金蝉”　书文：贞观十三年，九月甲戌初三日，陈玄奘大阐法师，在长安开坛讲法，观世音菩萨前来卖袈裟。唐太宗设朝，聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。唐僧辞谢出关而去。可见：唐僧取经的日子是唐朝贞观十三年九月初三（公元639年）。实则历史上唐僧取经的时间为唐太宗贞观二年(628年)，他取经回来的时候是贞观十九年(645年)。

《西游记》正文 第十四回“心猿归正　六贼无踪” 书文：这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食.........那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。可见孙悟空被压在山下是王莽篡汉时期。

（公元9年，王莽篡汉，建立新朝）唐僧取经的日子是唐朝贞观十三年九月初三（公元639年），王莽篡汉的时期是公元9年，可见孙悟空被压在山下不是500多年，而是630年。孙悟空被勾魂大闹地府，修改生死搏时，看见自己寿命是342年，可见大闹地府孙悟空342岁，孙悟空第一次受招安在天上当弼马温干了15天就是15年。

返回花果山，称齐天大圣干了180年，大闹天宫在炼丹炉练了49天也就是49年，五行山下压了630年到唐朝贞观13年。向前推，孙悟空取经是唐朝贞观十三年（唐朝李世民时期），被压五行山下是新朝元年（王莽篡汉时期），被扔到炼丹炉那一天是西汉永光四年（汉元帝时期），所以孙悟空大闹天宫的时期应该是西汉末年。孙悟空自封齐天大圣那一天是秦始皇二十七年（秦始皇时期），当弼马温那一天是秦始皇十二年年（秦始皇时期）那么孙悟空出生那一年就是周简王九年（春秋时期），大概就是电影《赵氏孤儿》的那个年代。

为什么说大闹天宫是中国动画历史上的一座里程碑？

这个是很有感觉的动画片，一般六、七十年代的青少年大都深有感触。记得当时在农村看的是露天电影，画质非常鲜明，景物非常逼真，当时看了真有置身仙境、宫阙的那种新奇、灵秀之气。之后再看一些动画片，再也找不到那种感觉。这其中的原因令人感触良多。一、当时的文化生活匮乏，特别是农村。那个年代农村的物质生活条件非常简陋，文化生活更是单调、匮乏，能看到的书籍很少。

唯一的文化享受是从收音机里听一听革命样板戏，听一听革命歌曲。一本小人书，翻得稀乱，还时不时拿出来翻看。可读的小说就更少，记得那时买了《欧阳海之歌》、《林海雪原》、《咆哮的松花江》等几本小说。有时借古装书偷着看，如《七侠五义》、《杨家将》、《杨文广征南》等古装本小说。那时一本小说能看上好几遍，可惜现在人书籍琳琅满目却没人愿意看。

正是这个原因，看到动画片《大闹天宫》时感到特别新奇、印象深刻。二、动画片《大闹天宫》确实艺术水平非常高。《大闹天宫》是上海美术电影制片厂于1961——1964年制作的一部彩色动画片。艺术水平非常高，即使是现在看的话，也超出一般的动画片，画质新颖、别致，再配上孙悟空大闹天宫的故事情节，确实是不可多得的动画片。

这部动画片不仅自己感觉好，凡看到此片的人都感觉好。据不完全统计，从1964年搬上荧幕以来，除国内各地不断放映外，这部动画片曾向44个国家和地区输出、发行和放映，就连英国BBC也放映多时。可见其艺术成就是得到国际、国内认可的，应该说是经典之作。总之，动画片《大闹天宫》代表中国动画的最高成就，以国画为主基调，融合热烈、灵秀、欢快而又鲜明的民族特色，是一部不可多得的经典之作。

太上老君是三清之首，为何孙悟空大闹天宫时不制服孙悟空，而要去请如来？

想当年，太上老君年轻的时候，与菩提老祖道缘深厚，有结义之情，后来，二人志向不同，闹掰了，太上老君上天庭做官，菩提老祖在山野间隐居。孙悟空大闹天宫，玉帝惶恐，天庭之众神，皆不能降服悟空，太上老君观战良久，发现悟空的武艺，里面竟有菩提老祖手法的影子，心生疑窦，所以不用杀招，只是用金刚圈伤了悟空，及送悟空入丹炉烧炼，太上老君又留情面，时辰未到开炉，放跑了悟空。

《西游记》为何孙悟空500年前可以大闹天宫，500年后被各种坐骑童子“血虐”？

这是一个伪命题，完全是现代营销号欺负很多人根本没看过西游记原著，从而胡说八道的结果，而很多人宁愿看营销号胡扯也不乐意翻两眼原著，这也是对名著的不尊重。事实上打得过孙悟空的童子和坐骑根本寥寥无几，下面来汇总一下孙悟空和神仙的童子、坐骑作战的战绩。孙悟空童子类1、清风明月以及镇元子的众多徒弟这帮人经常被人忽略，常常被视作杂兵，但是事实上原著明确提及镇元子手下的小仙，都是得道的全真，就连清风、明月这俩年纪最小的也都一千多岁了，其他人就更不用多说了，结果清风明月被孙悟空用瞌睡虫轻松搞定，其他小仙则被孙悟空当中戏弄，任其鞭打毫不在意，镇元大仙又让众小仙拿油锅炸孙悟空，被孙悟空直接元神出窍跟石狮子交换。

清风明月2、金角大王与银角大王这俩也是营销号经常尬吹的对象，然而吹破大天，这俩人的战绩不就是拿着五件神装，被孙悟空一人靠着神通与机智，将二人搞成了脓血，然后一家子小妖全部剿灭。金银角的武力神通跟孙悟空差距都是十分巨大的，论武力二人大概都是被孙悟空三四十回合击败的水平，这水平差距多大呢？原文很直接，银角看了孙悟空耍棒直接被吓得魂飞魄散。

好行者，理开棒，在马前丢几个解数，上三下四，左五右六，尽按那六韬三略，使起神通。那长老在马上观之，真个是寰中少有，世上全无。剖开路一直前行，险些儿不唬倒那怪物。他在山顶上看见，魂飞魄丧，忽失声道:“几年间闻说孙行者，今日才知话不虚传果是真。”就连小妖看见银角这么怂，都说大王你没手段，我们去报告大大王，让他点兵马齐心协力围攻孙悟空，银角表示我洞里这四五百兵根本不够孙悟空一棒子打的，不能硬拼，于是才有了银角设计变化成了受伤的全真，利用唐僧善心让孙悟空背着。

银角大王后面银角设计用三座大山压住了孙悟空，也是营销号常吹的段落，但事实上银角并不是自身法力强大到能随意遣山，他本质上是命令这些山的山神土地，让他们用自身权能遣山，这能说银角强吗？当然不能，因为这一难是太上老君和观音菩萨安排下的，山神土地听令也是听这俩位的命令，说白了银角自身根本没有这种权能，狐假虎威罢了，正因为银角自身没有这种本事，所以他在看见孙悟空能实打实的以肉身担山后，又被吓得吓得浑身是汗，遍体生津。

足以证明，孙悟空肉身担山的法力，根本不是银角这个层次所能拥有的。那魔道:“一座山压他不住！”却又念咒语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道:“他却会担山！”只是孙悟空着实太浪了，担了两座山后，就没再做提防，不然的话移山倒海这类法术孙悟空自己就会使的，完全可以把山移走。

金角对战孙悟空没什么好说的，武力被孙悟空三四十回合击败，叫上小妖围攻孙悟空，又被身外身吊打，用芭蕉扇破了身外身的毫毛，但是小妖却几乎被孙悟空杀绝了，最后被孙悟空用玉净瓶装去化为脓血。金银角3、黄眉老佛黄眉是整个西天路上在神通、法宝、武力各方面均作顶尖的妖王，这个孙悟空凭自己是真的打不过，但要注意，孙悟空打不过黄眉，其他人更打不过，除了菩萨安排保护取经组的那几十个神圣外，前后又了三波援兵，分别是天上的二十八星宿、武当真武荡魔天尊麾下的五大龙神和龟蛇二将、国师王菩萨麾下的小张太子和四将，无一例外的都被黄眉团灭。

甚至到了东来佛祖弥勒收降黄眉时，弥勒也是选择了跟孙悟空一起使诈，而不是正面跟黄眉抗衡，只能说黄眉实在太强，换做其他人绝大多数也都是白给。黄眉老佛坐骑类孙悟空对战的坐骑类妖魔要多于童子，因为数量较多，坐骑的实力也是参差不齐，但正经神通强于孙悟空的，只有一个九灵元圣。1.狮猁王这只妖怪是文殊菩萨的青狮之一（注意跟狮驼岭的那只不是一个），文殊菩萨被乌鸡国王淹在御水河里泡了三天，菩萨惩戒国王，便命令麾下青狮变身夺走了国王王位，同时将国王淹死三年，狮猁王也就当了乌鸡国王。

狮猁王虽然有点石成金，保佑一国风调雨顺的法力，但实力跟孙悟空相去甚远，仅仅数回合就被孙悟空吊打。他两个战经数合，那妖魔抵不住猴王，急回头复从旧路跳入城里，闯在白玉阶前两班文武丛中，摇身一变，即变得与唐三藏一般模样，并搀手，立在阶前。另外，单从文殊菩萨被凡人抓住淹了几天来看，很多所谓的“大神”并不见得有多强的武力，西游记不是现代网文，从来不存在所谓的地位越高，实力越强。

最典型的其实是玉帝，在明清两朝几百年的古典小说当中，玉帝大多数都是以没什么战斗力的形象出现的，但地位却往往至高无上。狮猁王2、白鹿这只寿星的白鹿在比丘国当了国丈，跟着义女美后要篡夺国王江山，同时要用小儿的心肝炼药准备长生，而取经组路过比丘国后，他又对唐僧肉起了邪念，还在辩论中压制了唐僧。不过白鹿嘴上功夫厉害，手头把式就不怎么地了，跟孙悟空打了二十多回合后落败跑路，再次被追到家门口大战，又一次落败，眼见要被追上打死时，寿星赶到，救了他的性命。

那妖精与行者苦战二十余合，蟠龙拐抵不住金箍棒，虚幌了一拐，将身化作一道寒光，落入皇宫内院，把进贡的妖后带出宫门，并化寒光，不知去向。白鹿和美后3、赛太岁赛太岁是观音的坐骑金毛犼，偷了观音的紫金铃为怪，纯物力跟孙悟空打到五十回合就不大行了，在准备用紫金铃取胜时，紫金铃已然被孙悟空掉包，惨遭吊打，观音晚来一会就没命了。

另外，关于紫金铃，跟不少能让孙悟空吃瘪的法宝不同，赛太岁就是拿了真紫金铃也不是孙悟空的对手，因为紫金铃最强的地方是烟火，而紫金岭的烟火表现仅仅就是让孙悟空打了个喷嚏，然后火焰还被孙悟空变化为鹞子破解了。这行者只顾看玩，不觉沙灰飞入鼻内，痒斯斯的，打了两个喷嚏，即回头伸手，在岩下摸了两个鹅卵石，塞住鼻子，摇身一变，变做一个攒火的鹞子，飞入烟火中间，蓦了几蓦，却就没了沙灰，烟火也息了。

急现本象下来。武力不敌孙悟空，紫金铃又被孙悟空破解，赛太岁拿什么是孙悟空对手呢？赛太岁问金圣宫娘娘有没有姓外的4、青牛青牛算上法宝金刚琢无疑是强于孙悟空的，但孙悟空打不过用金刚琢的青牛，他请的那一堆神将则更打不过，大家都输的情况下，只能说明拿着金刚琢的青牛实力太强。而青牛如果不用金刚琢，那就比孙悟空要差一个档次了。

青牛跟孙悟空几次武力对比，第一次打到四五十回合，青牛把枪尖点地选择让小怪围攻，这里看来青牛的武力跟赛太岁应该差不多，但是法宝明显强于，孙悟空完全不惧这群小怪，使出兵器雨，青牛却没有对应神通，只能用金刚琢对付。第二次是比拳脚，围观众神认为青牛拳脚不如孙悟空，而孙悟空用上身外身之术后青牛慌张了，本来之前说只跟孙悟空比拳，结果又拿出了圈子应对孙悟空的分身法。

第三次，青牛和孙悟空打了三个时辰，青牛主动要求停战吃饭，孙悟空不许，继续打，原文直接用逃了性命来形容青牛，可见此时颇为狼狈了。那魔王与孙大圣战经三个时辰，不分胜败，早又见天色将晚。妖魔支着长枪道:“悟空，你住了，天昏地暗，不是个赌斗之时，且各歇息歇息，明朝再与你比迸。”行者骂道:“泼畜休言！老孙的兴头才来，管甚么天晚！是必与你定个输赢！”那怪物喝一声，【虚幌一枪，逃了性命】，帅群妖收转干戈，入洞中将门紧紧闭了。

青牛五、九灵元圣太乙救苦天尊的坐骑九头狮子，先澄清一点，太乙救苦天尊营销号瞎胡扯的太乙真人，本身太乙真人就是封神演义原创的神仙，西游记成书早于封神，怎么可能出场封神的人物？太乙亦作太一，在古代是道的别称，更在道家是常用的前缀。九灵元圣在太乙救苦天尊的描述中也是一个得道的真灵，喊一声，上通三圣，下彻九泉。

丁甲神也认为九灵元圣法力甚大。九灵元圣的话，孙悟空应该确实属于打不过的范畴，至于黑九灵元圣是一招鲜那也没必要，孙悟空的筋斗云速度世间无双，像黄眉的人种袋后面也抓不了孙悟空，孙悟空在有准备的情况下，第二次可以躲开九灵元圣的攻击不代表别人可以。九灵元圣6、青狮、白象狮驼岭的老大和老二，这两位也不用多说，大家很熟悉了，分别是文殊和普贤的坐骑，其中青狮的实力强于白象，但仍然不及孙悟空，在孙悟空叫阵的时候白象跟大鹏一块装聋作哑，假装没听见，倒是青狮有骨气敢跟孙悟空单打独斗。

然后青狮说孙悟空你敢让我砍三刀吗，孙悟空就不招不架让青狮砍，权当闹着玩，等到青狮砍完，青狮说你有本事打我一棍，孙悟空去打，结果青狮当然没胆子拿头接金箍棒，用刀挡架。双方打了二十回合不分胜负，猪八戒看见二人战到好处，上去对着青狮就筑，青狮败阵，注意这里不是猪八戒厉害，原文说青狮“不知八戒是个呼头性子，冒冒失失的唬人，他只道嘴长耳大，手硬钯凶，败了阵，丢了刀，回头就走”。

随后青狮用计吞下孙悟空，然后他的噩梦就来了，被孙悟空在他腹中搅得天翻地覆，青狮用尽手段还是差点没命，最后孙悟空出来时还在青狮心头栓了绳子，一扯青狮就心痛，直接跪着管孙悟空叫外公，算是三妖中被打得最惨的一个。青狮然后白象，白象嘴上说不怕孙悟空，但实际上跟孙悟空交战还要带着三千妖兵壮声势，这里感觉就是白象怕自己打不过了，要么可以围攻，再不济可以让小妖过去，自己跑路。

对战之时，白象认为孙悟空棒重，棒法也毫无破绽（可见白象无论力量还是招数对上孙悟空都有下风之嫌），要用鼻子卷孙悟空，结果孙悟空已经有了计较，把双手和金箍棒横起来，白象只卷住腰跨，孙悟空在白象鼻头上丢花棒玩耍，再后面猪八戒提醒了一下，孙悟空把金箍棒变细长，往白象鼻子里一戳，白象害怕，又被孙悟空抓住鼻子一拉生擒了过去。

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