天龙八部非常有趣，吸引了很多玩家。那么天龙八部手游六脉谱哪里有,《天龙八部》中的天龙寺是真实存在的，这里小编就为大伙介绍一下，大家不要错过哦。

“天龙八部”是哪八部？

无论有没有读过金庸的小说，你都一定听说过“天龙八部”。其实，除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外，中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如，《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么，天龙八部到底是个什么东西呢？“天龙八部”这个词语源自佛经，代表佛教的八种护法神，注意，是八种，不是八个哦！那么，它们分别是什么呢？1. 诸天。

诸天是天龙八部中地位比较高的一群神，包括三界的天神。他们身体洁净，生命不息，智慧自在，是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多，是掌管织云布雷、刮风下雨的神，同时护卫佛法，也属于天龙八部中的上层。但是，其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中，龙其实是一种蛇神，他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多，只不过比眼镜蛇多几个头，你能想象吗？3. 夜叉。

夜叉一词本身就是梵文的音译，是一种勇猛、灵活的低级神，最爱吃鬼。要注意啦，这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉，而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神，他不吃东西，只用吸食香气就能饱，精通乐器，是香神和乐神，代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女，凌空舞乐，极其优雅。

不过，他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神，骁勇善战，动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载，阿修罗有个很怪异的特点，即男神一般都相当丑陋，而女神却都美丽端庄。是不是很有趣？6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲（人间）的神鸟。这种神鸟可不得了，它有两只三百多万公里长的金色大翅膀，想象一下，它挥一挥翅膀将会是何等境况！这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢，他们俩是不是兄弟？不过，在佛教造像中，他的形象一般是萌萌的，比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。

7. 紧那罗。在梵语中，紧那罗的意思是“人非人”，是一种人面马身或者人身马面的神，掌管音乐，声音十分美妙，是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神，顾名思义是一种长得像蟒蛇的神，一般是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉，所以经常破戒，在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。

在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法，他们都很沉迷于学习，在佛祖向菩萨、比丘们说法时，它们常常在一旁听法，日积月累，也就都修成了受人香火的神仙。参考文献：亦明：《“八部天龙”是啥意思？》，《语文之友》，2005年第5期。王光静：《何谓“天龙八部”》，《语文知识》，2006年第4期。

《天龙八部》是哪八部，为什么叫八部？

天龙八部，是指一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。八种神道怪物，天众，又叫提婆，与天神首领地位一致龙众，四灵之一，有四种，即，天龙，海龙，藏龙，雨龙，夜叉，又叫捷疾鬼，又名暴恶鬼，有善恶之分，爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉，乾达婆，香神，主要负责为寻香，嗅香，食香，不吃肉，以香气为滋养。

《六脉神剑》与《易筋经》谁才是天龙第一武学？

《六脉神剑》与《易筋经》，一是运使内力制敌的招式，一是内功，两者不分轩轾，各有千秋。都是小说《天龙八部》里的至高武学。一、先说小说《天龙八部》里的《六脉神剑》武学。《六脉神剑》是大理天龙寺最高武功秘籍和镇寺之宝。《天龙八部》里只有段誉一人练成了《六脉神剑》剑法。六脉神剑以剑气杀人于无形，极其厉害。初练六脉神剑的段誉就杀得慕容复手足无措，亏得王语嫣出言救命。

初练的六脉神剑就让乔峰自愧不如。六脉神剑大成以后的段誉，乔峰、慕容复更是远非其对手。就是能以气墙形成护身真气的扫地僧，能否挡得住段誉的剑气，也难说得很。大理段氏的一阳指，已经能让江湖人士闻名色变，作为一阳指进阶功夫的六脉神剑自然更加厉害。六脉神剑的厉害之处，在于它能六指齐出，组成变幻莫测的无形剑阵，隔空制敌。

六脉神剑可以说是《天龙八部》乃至整个金庸小说里顶尖的武功招式。二、小说《天龙八部》里的《易筋经》武学。《易筋经》是少林寺最高武功秘籍，它修炼的是内功。小说《天龙八部》里，只有游坦之修炼了《易筋经》。游坦之修炼《易筋经》纯属偶然。游坦之先是无意中拾到了乔峰丢失的《易筋经》功谱，再被阿紫作为练习星宿派化功大法吸取毒汁的工具，遍身麻痒难当，乱碰乱撞，以头扣地痛苦忍受蜈蚣毒液非人的折磨。

身上的《易筋经》功谱掉到了地上，游坦之的泪水、鼻涕、口涎滴在了功谱上。《易筋经》功谱本无图画，一经水湿后，现出了奇怪姿势的僧人图像。游坦之循经存想，旨在使自己摆脱煎熬而已。之后，阿紫捉来各种各样剧毒的蛇虫，让游坦之吸取毒汁，游坦之依法施行，一次次使自己逃脱了死亡。再后来，游坦之吸取了冰蚕之毒，离开了阿紫，每日里按照功谱“呼唤冰蚕”，“呼之即来，挥之即去”。

殊不知，游坦之这便是在修炼易筋经功法。浑浑噩噩的游坦之，误打误撞地学会了少林寺绝世内功而不自知。《易筋经》内功，可以说是小说《天龙八部》乃至于整个金庸武侠小说里最高内功秘法。游坦之以修炼时间极短的易筋经内力，基本可以与《天龙八部》中号称“天下第一掌”的乔峰的降龙十八掌掌力相抗衡。可见，易筋经是何等高明的武学。

三、《六脉神剑》与《易筋经》，一是运使内力，一是修炼内功，二者没有可比性。只能说各有千秋。《六脉神剑》是运使内力的功夫。大理天龙寺高僧说，六脉神剑是一阳指的进阶功夫。就是说，练习六脉神剑必须先通过练习一阳指积蓄内力，待到内力高深时，才能练习六脉神剑。大理段氏之所以从来没人练习六脉神剑，就是因为，没有人具有练习六脉神剑的深厚内力。

段誉练成六脉神剑，是因为他通过练习逍遥派的北冥神功，吸取了无数武林高手的内力，致使自身内力“震古烁今，并世无二”。这就告诉我们，六脉神剑虽然厉害非凡，但没有段誉那样的奇遇，很难积蓄那么深厚的内力。没有深厚的内力，六脉神剑剑法再强，也等于没有。鸠摩智大闹天龙寺，天龙寺虽有六脉神剑剑谱，但对鸠摩智无可奈何。

《易筋经》是修炼内功的秘籍。练习易筋经内功，要勘破人相我相，心中没有执念。也是很难练成的。不过，易筋经内功不像六脉神剑，普通人根本就无法练习。丝毫不会武功的游坦之，就练成了易筋经。但易筋经内功练成了，它只是练成了内功，并不包含武功招式。游坦之练成了易筋经内功，他借以攻击敌人的是冰蚕毒掌。就是以易筋经的浑厚内力，把冰蚕之毒击发到敌人身上。

同样，小说《笑傲江湖》里，少林寺方证大师精通易筋经，但与对手过招，凭借的是千手如来掌。就是说用千手如来掌来发送易筋经的内力，以攻击敌人。内功是劲力，掌法是招式。没有劲力的招式，击中对手也没有杀伤力。没有招式，再强的劲力也打不到对手身上。结论：《易筋经》本质上是劲力，易筋经练习得越精深，借用武功招式发出去的劲力越强劲，杀伤力越大。

假如游坦之学会了六脉神剑，他会是天龙第一高手吗？

假如游坦之学会了六脉神剑，他也不会是《天龙八部》第一高手。一、即使游坦之学会了六脉神剑，也不是段誉的对手，他成不了《天龙八部》第一高手。六脉神剑是靠高深内力才能练成，也是靠高深内力才能发挥极大威力。大理天龙寺里的枯荣大师和“四本”，之所以练不了六脉神剑，就是因为他们的内力不足。他们每人都只能练习六脉神剑里的一路剑法。

段誉之所以能在片刻之间练成六脉神剑，就是因为他的内力极其深厚。段誉在第一次遇到萧峰时，二人通过较量酒量，比试脚力，萧峰就断定段誉的内力超过自己，要想练习任何高深武功都如同探囊取物般容易。而段誉后来用北冥神功吸取了鸠摩智的全部内力，内力之深厚，有可能直逼少林寺扫地僧。而游坦之在少林寺与萧峰交手时，小说《天龙八部》里说，他能“奋力承受”萧峰的降龙十八掌。

“奋力”二字说明游坦之与萧峰的内力尚有一定差距。与段誉相比却是远远不如了。段誉第一次使用六脉神剑对付慕容复，慕容复还能使用兵器支持较长时间。在段誉取得鸠摩智的内力后，慕容复第二次与段誉交手，片刻之间就落荒而逃。说明内力越强，六脉神剑的威力越大。凭游坦之的内力，即使学会了六脉神剑，以无形剑气与段誉比拼，无论是及远，还是剑气之雄浑，都不可能比得上段誉，所以，他不可能是段誉的对手。

至于游坦之的冰蚕寒毒，同样由于段誉内力浑厚，根本无法对段誉形成任何威胁。二、即使游坦之学会了六脉神剑，也不是少林寺扫地僧的对手，他成不了《天龙八部》第一高手。少林寺扫地僧是许多人公认的《天龙八部》第一高手，他双手一合，就能形成一道气墙，让萧峰全力攻击慕容复的雄浑掌力无影无踪。他的护身真气，同样让鸠摩智用小无相功发出的剑气消弥于无形。

鸠摩智在少林内与萧远山对了一掌以后，二人都暗吃一惊，互相钦佩。说明二人的内力相当。鸠摩智、萧远山、萧峰、慕容博四人，被人们誉为“天龙四杰”，内力、武功大致都不相上下。但游坦之内力不及萧峰，也就不及鸠摩智了。鸠摩智的无形剑气无法突破扫地僧的护身真气，即使学会了六脉神剑的游坦之，他的无形剑气，必然不能突破扫地僧的护身真气。

所以，学会了六脉神剑的游坦之，也不可能是扫地僧的对手。三、即使游坦之学会了六脉神剑，也不是虚竹的对手，他成不了《天龙八部》第一高手。虚竹吸取了天山童姥和李秋水两大高手的全部内力，内力极其深厚。虚竹在被少林寺除名后，率领天山童姥九天九部的奴婢回到了灵鹫宫。在灵鹫宫虚竹和段誉酒后，曾经内力互相碰撞了一次，结果是不分高下。

而这个时候是在萧峰自己承认内力不如段誉之后。萧峰内力不如段誉，也就同样不如虚竹。而内力不如萧峰的游坦之，就远远不如虚竹了。那么，即使游坦之学会了六脉神剑，远距离攻击虚竹，由于内力不足，也不是虚竹生死符的对手。近距离过招，游坦之的武功，与虚竹的天山六阳掌和天山折梅手相比可以说是天差地别。结论：假如游坦之学会了六脉神剑，他不是段誉、扫地僧和虚竹的对手，不会是《天龙八部》第一高手。

《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？

珍别江湖，金老千古，书魂还在，侠义永存！“六脉神剑”作为小说中大理段氏最高传世绝学，在大理国的历史上就仅有创下这门绝学的段氏先祖和“天龙时代”的俗家子弟段誉练成。在“射雕时代”，没有出现这套绝学的原因基本上有两个，一是因为金老创作《射雕》的时间在《天龙》之前，二就是无人练成了。《射雕》创作时间在《天龙》之前，那时金老还没有创出“六脉神剑”金庸先生创作《射雕英雄传》这部小说时，最初是连载于1957～1959年的《香港商报》，而《天龙八部》这部小说是金老从1963年开始创作，历时4年才完成的。

虽然《天龙》的时代背景是在北宋，而《射雕》的时代背景在南宋，但“六脉神剑”这套绝世武功，是在金老创作《天龙八部》中才第一次出现的，因而在《射雕英雄传》中没有出现这套绝学也就不奇怪了。而且在连载版的《射雕英雄传》中，作为大理段氏传人的南帝段智兴，他所修练武学其实是“先天功”，而王重阳练的才是“一阳指”，另外还有一门“纯阳指”。

后来金庸先生写《天龙八部》时，为了创造出段誉的“六脉神剑”，把“一阳指”改成是大理段氏的传世武学，而且设定了四品境界的“一阳指”是修炼“六脉神剑”的基础。因此在他修订“射雕三部曲”和《天龙八部》这四部小说时为了前后呼应，便在《射雕》里修改了王重阳的武学为“先天功”，才把“一阳指”的修炼给了段智兴。周伯通道：“娶了老婆哪，有许多好功夫不能练。

像一阳指、纯阳指这两种最厉害的本事，就必须是童子身才能练，好兄弟，你听我说，还是不要老婆的好。”郭靖和他越谈越不对头，一个人空自著急。连载版《射雕英雄传•第五十七回（九阴真经）》如此一来，两部作品虽然恢复了关联，但却让“六脉神剑”这套绝学在大理的武学上失去了传承，也为《射雕英雄传》上没出现这套绝学的第二个原因埋下了伏笔。

修炼“六脉神剑”所需要的内力条件，导致在射雕时代无人练成这门绝学“六脉神剑”在《天龙八部》武功中的地位堪称一绝，与“枯荣禅功”并列为大理段氏武学中至高无上的绝学。但练此绝学需要身负强劲浑厚的内力这个先决条件，却让练成这套绝学的人寥寥无几。除了创出这套绝学的段氏先祖，就只有俗家子孙段誉练成。鸠摩智挑战天龙寺，意图夺取“六脉神剑”剑谱时，作为大理武学最高学府的天龙寺，包含第一高手枯荣大师在内的段氏佛门子弟，没有一个人能练成这门剑法，面对鸠摩智，为了保卫段氏荣誉，只能退而求其次临时找了保定帝段正明出家，凑成六人，合练成六脉剑阵。

这反映了一个问题，就是大理段氏武学缺乏一门精深的内功修炼法门。两门祖先绝学，在段誉之前均无内功修为大成的子孙练成，即便是修炼“枯荣禅功”的枯荣大师，也只是修练到了“半荣半枯”的境界，远未大成。本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。

”新修版《天龙八部•第十章》而且大理先祖留下祖训，段氏子弟只有出家为僧，皈依佛门者，才有资格练此武功。即便是出家之前的保定帝段正明，也没能窥探这门绝学，以“自观自学，不违祖训”为契机，得以修习“六脉神剑”的俗家子弟段誉，若非有鸠摩智大闹天龙寺的这一际遇，完全是不可能在那时就能修习到这门武功。这也从另一方面限制了这么绝学的传承，俗家子弟中真有内功修为大成的，也没机缘练到“六脉神剑”。

段誉得益于“北冥神功”，吸了好多人的内力，才汇聚了旷古烁今的内力练成“六脉神剑”，但也要到吸了鸠摩智的一身内力之后，才能真正融会贯通，随心所欲，运御这门剑法所需要的内力之厚可想而知。“天龙时代”之后，由于各种原因，武学出现了断崖式的下滑，到“射雕时代”伊始，当世高手寥寥无几，即便是段誉给后世子孙传下“北冥神功”，又有多少高手的内力可以吸取呢？更重要的是，段誉当年有“朱蛤神功”作为根基的机缘，根本就不能为后世之人所复制。

如此一来，本身就缺乏一门精深的内功修炼法门的段氏武学一脉，就更不可能汇聚到强劲浑厚的内力来修练“六脉神剑”了。“射雕时代”没人能练成这门绝学，便也就是情理之中的事。不然，金庸先生当初在修订时，既然将两部作品恢复了关联，也大可以在修改南帝武学的时候，顺便写他修炼“六脉神剑”一事，金老之所以没有这么做，实际上也是默认了修炼这门绝学的不易，也是默认了这门武功的失传。

而且从这方面讲，“射雕时代”的武学确实低了“天龙”一个水平，毕竟在后来修炼了代表着最高境界的《九阴真经》内功心法，内功修为大成的一灯，也是没有练成“六脉神剑”。【坚持原创，杜绝抄袭】欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列第一百二十三期：《六脉神剑失传之谜》 前期回顾： 第一百二十二期《老顽童的武学修为的探究》（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！。

《天龙八部》中的六脉神剑到底多厉害，整个天龙无人会全部招数，在之后的书中也绝迹了，你怎么看？

段誉的六脉神剑和少林易筋经并称两大绝世武学，是《天龙八部》中最顶级的武功，甚至比降龙十八掌，逍遥派的武学地位还要略高一点。最终六脉神剑的失传，主要是因为后来者无法达到触发六脉的条件。通过几件事来说明六脉神剑有多厉害：大理段家传承数百年的绝学，不过历代以来除了段家先祖和段誉之外，没有第三个人学全。枯荣大师和乔峰齐名，也不过才学会其中两脉。

六脉神剑被慕容博和鸠摩智称赞为可以和林易筋经相提并论的。段誉没有学会六脉神剑之前被鸠摩智劫持，学会后打的鸠摩智满地找牙；使用六脉中的一脉打的慕容复差点领盒饭。三弟剑法如此神奇，我若和慕容复易地而处，确也难以抵敌。这是乔峰看到段誉使用六脉神剑和慕容复打斗时发出的赞叹，他对六脉神剑的武功评价很高，甚至认为换成自己也难以抵挡。

学会易经筋的扫地僧是多厉害大家有目共睹吧，六脉神剑能够和易筋经列在同样的位置，可见这门武功有多神奇。鸠摩智前来中原第一件事就是去天龙寺，为的正是六脉神剑的剑谱，如果说开始他只是闻其名，那么在见识过残缺不全的六脉神剑之后，他劫持了段誉，并没有对剑谱死心，也可以说明鸠摩智肯定看出了，六脉神剑的确如慕容博告诉他的一样厉害。

天龙寺五六个人才勉强凑齐了六脉神剑，而段誉一人就可以全部掌握，你说又多厉害？这样厉害的武学在大理段家流传了数百年，为什么在创出她之后到段誉之前，竟然从来都没有人能够学全？我们看看段誉能够学全六脉神剑的条件：有秘籍，内力强。秘籍虽然被枯荣在天龙寺烧毁，但是段誉已经记在了脑海中，直到天龙八部结束，段誉都好端端的活着，不至于让这门武功没有记录。

其他人学不会六脉神剑的原因就是内力不达标。段誉直到背下了剑谱都是没有武功基础的，后来靠在山洞中学会的北冥神功吸取了数十人的内力，才能够练成六脉神剑，段誉吸取的内力少说也有小地二百年。枯荣的天分和武功未必就不如乔峰，撑死也就学会了两脉，也是因为内力没有达到触发六脉的标准。从段誉之后，没有人能够积攒这么高深的内力，加上段誉学的北冥神功又是别派武功，肯定不会传给段家后人。

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