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“天龙八部”是哪八部？

无论有没有读过金庸的小说，你都一定听说过“天龙八部”。其实，除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外，中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如，《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么，天龙八部到底是个什么东西呢？“天龙八部”这个词语源自佛经，代表佛教的八种护法神，注意，是八种，不是八个哦！那么，它们分别是什么呢？1. 诸天。

诸天是天龙八部中地位比较高的一群神，包括三界的天神。他们身体洁净，生命不息，智慧自在，是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多，是掌管织云布雷、刮风下雨的神，同时护卫佛法，也属于天龙八部中的上层。但是，其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中，龙其实是一种蛇神，他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多，只不过比眼镜蛇多几个头，你能想象吗？3. 夜叉。

夜叉一词本身就是梵文的音译，是一种勇猛、灵活的低级神，最爱吃鬼。要注意啦，这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉，而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神，他不吃东西，只用吸食香气就能饱，精通乐器，是香神和乐神，代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女，凌空舞乐，极其优雅。

不过，他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神，骁勇善战，动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载，阿修罗有个很怪异的特点，即男神一般都相当丑陋，而女神却都美丽端庄。是不是很有趣？6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲（人间）的神鸟。这种神鸟可不得了，它有两只三百多万公里长的金色大翅膀，想象一下，它挥一挥翅膀将会是何等境况！这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢，他们俩是不是兄弟？不过，在佛教造像中，他的形象一般是萌萌的，比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。

7. 紧那罗。在梵语中，紧那罗的意思是“人非人”，是一种人面马身或者人身马面的神，掌管音乐，声音十分美妙，是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神，顾名思义是一种长得像蟒蛇的神，一般是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉，所以经常破戒，在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。

在这八种神仙里，因为“天”和“龙”的地位最高，所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法，他们都很沉迷于学习，在佛祖向菩萨、比丘们说法时，它们常常在一旁听法，日积月累，也就都修成了受人香火的神仙。参考文献：亦明：《“八部天龙”是啥意思？》，《语文之友》，2005年第5期。王光静：《何谓“天龙八部”》，《语文知识》，2006年第4期。

《天龙八部》为什么叫天龙八部？

如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。

首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。

再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。

所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。

《天龙八部》中的慕容复和阿碧后来怎么样了？

慕容复经受不住刺激，疯了。而阿碧，就一直陪在慕容复身边。阿碧去了哪里？从杏子林一战后，似乎再也没提及过阿碧，只道她是回到了姑苏燕子坞。再次见到阿碧，是在新修版《天龙八部》的结尾。慕容复道：“众爱卿平身，朕既兴复大燕，身登大宝，人人皆有封赏。”坟边垂首站着两个女子，却是王语嫣和阿碧。王语嫣衣衫华丽，两颊轻搽胭脂。

在新修版《天龙八部》的结尾。王语嫣没有找到，不老长春谷中的“神书”。她无法接受年华老去，便偷偷地离开了段誉。段誉见到无量山洞里的神仙姐姐，其实并不是王语嫣，只是他的心魔。所以，看到王语嫣离开，段誉也并未去追。只因二人，皆有了自己的选择。而显然，阿碧始终陪在慕容复身边，最后和王语嫣相见。两位女子，便一同在慕容复身边，好生侍奉。

阿碧的结局如何？阿碧是慕容复的婢女，和阿朱一样，自幼生活在姑苏燕子坞。阿碧与慕容复，虽然是主仆。但是在阿碧的心里，对慕容复是有主仆之情的。只是，她表现得一直很含蓄。直到最后的结尾，她看到发了疯的慕容复，却并不嫌弃。可见，阿碧对慕容复的感情。是明知不可为而为之，一直以来，默默藏在心里。如今慕容复疯了，但是阿碧终于可以和他在一起了，那也没什么。

阿碧对慕容复的感情，书里没有直说，但是有这样一段描写：阿碧身穿浅绿色衣衫，明艳的脸上颇有凄楚憔悴之色，她从一只篮中取出糖果糕饼，分给众小儿，说道：“大家好乖，明天再来玩，又有糖果糕饼吃！”语音呜咽，一滴滴泪水落入竹蓝之中。若非是情根深种，阿碧又怎么会如此“心疼”慕容复呢？后来，段誉对阿碧和王语嫣，起了怜惜之意，便命令手下送去5000两银子，接济他们。

金庸的《天龙八部》都有哪“八部”？“天龙”是什么？

天龙八部，八部天龙，是佛教用语，指的是佛教中的八部神怪护法，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。一、“天”影射萧峰。乔峰天人，当为八部之“天”。 二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。 三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。

四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。 五、“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。 六、“紧那罗”影射木婉清 。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。 八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

《天龙八部》结局，最终陪在慕容复身边的阿碧，后来归宿如何？

在老版《天龙八部》小说中，最终因复国梦想破灭而疯掉的慕容复身边，就只剩下了一个阿碧，想来也就是阿碧成为了慕容复的女人，伴他终老了。不过新修版小说，金庸先生却修改了这个结局，改成王语嫣最终在寻求“不老长春功”不得，与段誉看清彼此所爱之人并非对方之后，离开了段誉，回到了慕容复的身边，跟阿碧一起照顾慕容复。

如此一来，阿虽还在慕容复身边，只怕永远也是慕容家的一个奴婢了。不过，按照新修版小说的相关情节，后世中有个绝世高手，很可能会是阿碧的传人。新版小说中，跟随王语嫣陪同慕容复去大理的阿碧，最终很可能终老琅嬛福地。新修版小说结局，已是大理皇帝的段誉出外游巡，看到了神志混乱自称皇帝的慕容复，而跟随在他的身边相伴的则是王语嫣和阿碧。

慕容复为何会来到大理，原因就是他整天疯言疯语地说自己是皇帝，他人虽已疯，但说的话，在大宋却是大逆不道之言，为了不惹祸上身，王语嫣回到苏州之后，便和阿碧把他带到了大理。大理是段誉的地盘，慕容复即便疯言被人揭露，也不至于惹祸，这一点段誉也清楚。因此，按照新版小说的设定，想来他们此后必是一直生活在大理无疑了，段誉还会不时的对他们接济一番。

华赫艮道：“陛下，以臣看来，慕容复一心只想复国为君，所谋不成，已神志混乱。”巴天石道：“臣和华大哥想法相同。慕容复自称皇帝，若在大宋境内，给人发觉了，便是满门抄斩的大罪。王姑娘担心他出事，又劝他不醒，便带他到大理来，托庇于陛下宇下。”新修版《天龙八部•终章》不过，这里会有个问题，那就是王语嫣和阿碧，带着慕容复来到大理后，他们会住在哪里？在羽菱君个人看来，王语嫣和阿碧应当会带着慕容复远离群居之地的。

因为大理是段誉的这没错，但慕容复整天说自己是皇帝疯言疯语，在人多的地方始终会给段誉带来不便的，因而他们三人很可能会选择避世安居。那会在哪里呢？其实王语嫣既然会把他们带到大理，那她定然是已经想好安居之地的，大理有个现成的避世安居之地，就是无量山中的琅嬛福地，王语嫣最后很可能就是把他们带到这个地方。而且小说中也说了，段誉遇到他们三人时，是在大理北边的善巨郡、谋统府一带。

恰恰好“不老长春谷”就正在善巨郡之北，而从当日段誉带着王语嫣从邻近“不老谷”的途中转向无量山，第二天就到了琅嬛福地里的无量玉洞的路程来看，其实无量山也就是善巨郡、谋统府一带。这就更能说明，王语嫣他们最终很大可能是隐居在了无量山的“琅嬛福地”。巴天石道：“这一带人都说，善巨郡之北、吐蕃以南的高山中，有处地方叫做‘不老长春谷’……”新修版《天龙八部•终章》无量山琅嬛福地，是王语嫣的外公外婆无崖子跟李秋水，当年双宿双栖的地方。

无崖子和李秋水就是在那里，收藏了天下各门各派的武学典籍，也是在那里生下了王语嫣的母亲李青萝。后来那些武学典籍，在李秋水带李青萝去寄养王家表亲时，随她们一起去了苏州，并在曼陀山庄建了一处琅嬛玉洞来存放。不过，在羽菱君个人看来，随着王语嫣他们从此隐居大理，那燕子坞参合庄和曼陀山庄便是遗弃了，但“还施水阁”和“琅環玉洞”里的那些武学典籍，他们定然是不会置之不理，因此随他们前去“琅環福地”的，应当还有这些武学典籍。

当年无崖子和李秋水收集的这些武学典籍，最终还是回到了“琅環福地”。那么他们三人在琅環福地过了多久呢？羽菱君个人认为，除了阿碧终老在无量玉洞，王语嫣和慕容复应当没能住多久。很大可能一段时间之后，慕容复便疯病发作去世了，而王语嫣在慕容复死后，则被段誉接回王宫，并被立为皇后。因为金庸先生创作王语嫣这个人物，是以段誉的皇后大天景端文孝德懿皇后”王氏为原型来写的，这也是老版小说中，王语嫣最终跟段誉去了大理的原因。

也就说无论王语嫣是否曾经回到慕容复的身边，她最终还是会成为段誉的皇后，这也是新版小说结尾，段誉并未立皇后的原因，木婉清她们都是贵妃。而阿碧则应当没有跟随王语嫣入宫，她以为慕容复守墓和留守那些武学典籍之由，继续留在了琅環福地。这也让她与后世一位绝世高手，有了牵连，这个人正是黄药师。不过黄药师虽然算是阿碧的传人，却不是阿碧的直接弟子。

按照新修版的设定，黄药师很有可能会是阿碧的传人，他得到了阿碧的真传，只不过，黄药师应当从未见过阿碧。老版小说中的阿碧仅是慕容家的女婢，但在新修版小说中，她却另有一个身份，那就是“函谷八友”之首康广陵的弟子。康广陵是“辩聪先生”苏星河的大弟子，这也就是说阿碧其实是逍遥派的传人，无崖子就是阿碧的太师祖，而从这方面论，王语嫣还算是阿碧的师叔。

那妇人道：“这就是了。菊剑姑娘说，阿碧姑娘和她年纪差不我，相貌美丽，很讨人欢喜，就是一口江南口音，说话不大听得懂。阿碧姑娘是我们主人的师侄康广陵先生的弟子，说起来跟我们灵鹫宫都是一家人。”新修版《天龙八部•第四十七章》既然是“琴颠”康广陵的弟子，那阿碧的看家本领自然就是音律了。如此可以想象得出，隐居在琅環福地的阿碧，她的后半生除了看管那些武学典籍，更能让她消遣时日的，就莫过于潜修自己的音律修为，谱写乐谱和钻研乐器，也是爱好音律之人的人生一大乐趣。

而随着年月见深，她在音律方面的造诣必然独树一帜，在她离世之后，也必然会留下许多关于音律方面的著作，甚至是自己所用的一些乐器。不过，她一生未嫁，又是避世隐居，那她必然不会有后代，甚至不会有弟子，那她半生守候的这些武学典籍和音律方面的著作，在她离世之后去哪了呢？很大原因是为黄药师所得了。相信许多人跟羽菱君一样，看黄药师都会认为他与逍遥派必然有关联，因为黄药师的武学套路与逍遥派一脉的武学太过相似了。

比如说天山童姥曾教虚竹捡地上松球以指力弹出打伤过乌老大，这跟黄药师的绝技“弹指神通”很是相似，而天山童姥在乌老大身上打下的“附骨钉”，这和后来黄药师打在梅超风身上的“附骨钉”，根本就是同一种武功，而且逍遥派的武学和桃花岛武学一样，所讲究的都是优雅俊逸，运使出来招式都是非常好看的，还有灵鹫宫的救伤秘药叫“九转雄蛇丸”，而桃花岛的疗伤神药则叫“九花玉露丸”。

只是黄药师从未泄露过自己的师承，他的一身武功向来对外只说是自创的，而且小说中对此也未曾有过交代，因而黄药师的师承一直都是个谜。不过，新修版小说《射雕英雄传》中，虽对黄药师的师承没有明确交代，却对他的出身有过补充，这里面大有信息。小说中借梅超风的回忆，讲述了黄药师的祖籍虽然是在浙江，但黄药师却是出生在丽江，也是长在丽江。

因为他的祖父当年为保岳飞，而被秦桧陷害，以致全家被充军云南。太师祖忠心耿耿，在朝廷外大声疾呼，叫百官与众百姓大伙儿起来保岳飞。秦桧便将太师祖杀了，家属都充军去云南。师父是在云南丽江出生的，他从小就读了很多书，又练成了武功……新修版《射雕英雄传•第十回》云南在当时可是大理，这就是说黄药师其实是在大理长大的，也是在大理学成的武功。

根据新修版小说的这些记载，羽菱君个人猜测，黄药师就是在少年时期，因缘际遇，跟当年的段誉一样，来到琅環福地，并在那里得到了阿碧留下的武学秘笈和音律著作，甚至是她当年用过的乐器玉箫。因为新修版小说也曾写到，少年时期的黄药师因为与他的父亲呕气，离家出走了，从此就再没回家过，黄药师很可能就是在离家出走之后，本想避世的他，误入了琅嬛福地。

师父（黄药师）的父亲教他忠君事亲的圣贤之道，师父听了不服，不断跟师祖争论，家里都说他不孝，后来师祖一怒之下，将他赶了出家。新修版《射雕英雄传•第十回》黄药师在那里看遍了各派的武学典籍，不但学了逍遥派的武功，更是继承了当年无崖子武功之外的偏门之学，那就是琴棋书画、算数韬略、医卜星相、奇门遁甲，当然也还从阿碧自己所著的银音律方面的著作中，继承了阿碧在音律上的造诣，由此精通音律。

这也能解释，黄药师为何会说他的武功是自创的，就是因为他的武功是自学而成，而且他自己再行整理，将他在这里学到的武功，演变成了自己的武学。阿碧从某种意义上，算得是黄药师的师傅，只是黄药师从没见过她，这也是黄药师没说他师承的原因，黄药师注重忠孝，他不是个忘宗的人。黄药师在此学成之后，也没有再回丽江，而是直接北上回到浙江老家，并在那里闯出了名堂，最终创下了桃花岛一派，自称桃花岛主，但江湖上在他未成五绝时，则称他为邪怪大侠。

还有，琅嬛福地里的那些武学典籍，最终很可能就被黄药师搬到了桃花岛。而且后来的范遥，之所以号称窥尽天下武学，也是从这些典籍上来的，他和杨逍之所以合称“逍遥二仙”，也是为了纪念逍遥派。（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！。

天龙八部小说中，薛神医是阿碧的师叔，她何不去求他治好慕容复？

虚竹率“函谷八友”拜访大理，阿碧趁机求师父康广陵及薛慕华治疗慕容复的疯病。薛慕华为阿碧赤诚所动，答应施救。在康广陵授意下，薛慕华为阿碧和慕容复种下“同心蛊”，不但治好了慕容复，还可以保证他清醒之后，也不会对阿碧变心。慕容复恢复神智后，对阿碧非常感激，接受她为自己的恋人。但与此同时，慕容复光复大燕之心不死，竟偷学段誉赠予虚竹的“北冥神功”，吸尽灵鹫宫多人内力，并学了石壁上多种绝学，成为绝顶高手。

随后，慕容复偷袭虚竹并将他囚禁，逼逍遥派上下臣服自己，要挟李清露借兵。段誉闻讯赶到，与慕容复一场大战，阿碧以“同心蛊”影响慕容复心境，致其惨败。但在慕容复濒死之际，阿碧又通过同心蛊将自己的生命力转移到慕容复身上，代他而死。慕容复见状终于彻底醒悟，自断心脉而亡。求救阿碧带着慕容复到大理不久，虚竹带着“函谷八友”拜访段誉。

言谈间，段誉提及阿碧及慕容复之事，“函谷八友”之首的康广陵闻言黯然。原来，阿碧幼时曾跟他学艺七年。康广陵性格狂傲，脾气拗执，常对人冷脸白眼相待，唯独面对乖巧伶俐的阿碧时，才不时露出几分笑容。过不多时，康广陵便找了个借口离开，走时还拉上了薛慕华。师兄弟二人按照段誉所言，在城郊一处民居找到了阿碧和慕容复。

阿碧见到多年未见的师父和师叔，非常欢喜，但仍难掩憔悴之色。三人叙过别情，阿碧朝薛慕华盈盈拜倒，希望他帮忙治疗慕容复的疯病。薛慕华未及回答，康广陵长叹一声，说慕容复虽然疯了，但毕竟可以陪在你的身边。若他一朝恢复神智，还能看得起你这个婢女么？就算他念你的好处，留你在身边，又如何防止他再生妄念，继续所谓的“光复大燕”，陷入万劫不复之地呢？阿碧幽幽说道：原得一心人，白首不相离。

弟子何尝不知公子一旦恢复，就可能把弟子抛在脑后，但弟子仍希望他能够清醒过来，让他选择是否真心对待弟子，是否放下复国的执念，而不是这么疯疯癫癫的过完余生。就算他恢复神智后将弟子抛弃，弟子也绝不后悔。薛慕华见阿碧言辞恳切，神色坚决，感念她一片赤诚，不待康广陵说话，便答应了阿碧，一定会想办法治好慕容复。阿碧千恩万谢，向他重重磕了几个响头。

二人离开后，康广陵拉住薛慕华，让他在治好慕容复之余，还要留下能牵制他的方法，防止他变心。薛慕华抚须微笑，说他心中已有定计，让康广陵放心。同心蛊一年后，薛慕华派人向阿碧传信，说自己已有了治疗慕容复的方法，并将她和慕容复接到了灵鹫宫。薛慕华告诉阿碧，慕容复现在的情况，就如正常的他和疯癫的他打架，正常的他输了，躲藏在识海内的某个隐秘角落。

如果要治好他，必须有人以魂魄与他连接，进入他识海深处，救出那个神智正常的他。然而，人的识海复杂无比，慕容复由于疯病，更让与他魂魄相连之人，平添无穷风险。你肯为他这么做么？阿碧闻言没有丝毫犹豫，重重点了点头。薛慕华说，他想到的魂魄相连之法，就是苗疆女子惯用的“同心蛊”。这“同心蛊”分为母蛊和子蛊，在苗女幼时便已种在体内，以心头之血喂养。

待苗女长大后，遇到情投意合之人，便将子蛊下在对方体内。然后，两人便可互相感应对方的位置，使相恋之人总是能够重逢。此外，种下“同心蛊”的双方，其中一人有危险的话，另一人就算远在天边，也可有所感应。此外，一旦被种下“同心蛊”，双方都不能移情别恋，也不可对对方存在恶意，否则“同心蛊”便会择心而噬，令变心动念之人痛不欲生。

“同心蛊”还有一种非常神奇的能力，当相爱的两人其中一人濒临死亡，另一人可以牺牲自己来救爱人，通过“同心蛊”将生命力转移到爱人身上，来代替爱人死亡。阿碧闻言叹道：师叔，只要能救公子，再多的凶险阿碧也不怕。只是照师叔所言，“同心蛊”成熟至少需要十年，时日着实太久了些。薛慕华笑道：苗疆女子养蛊自然需要十年，但师叔我可是“薛神医”。

在我的秘药之下，“同心蛊”只需一个月便可成熟。阿碧喜道：那还请师叔立刻为弟子种蛊吧。薛慕华道：蛊早已种下，就在你进屋时喝的那碗水中。一个月后，阿碧依照薛慕华的指点取出“同心蛊”的子蛊，并将其送入慕容复体内。子蛊是一个婴儿拳头大小的透明的肉球，没有五官，只在胸前有一对触手。阿碧看着子蛊缓缓钻进昏迷的慕容复体内，下一刻，她就感知到了到公子的思想。

接下来，阿碧闭上眼睛，想像自己进入了慕容复的识海，不断呼唤着他的名字。霎时间，无数光影碎片纷至沓来，失望、欢喜、暴怒、惊恐、哀伤等情绪，蜂拥而至。阿碧身置其中，如泛舟怒海，全靠坚强的意志和决心，才不至于倾覆于惊涛骇浪之下。不知过了多久，阿碧只觉眼前一清，已身处于燕子坞的花园之中。一棵大树之下，一个眉清目秀的小男孩，正手持木剑，练得起劲。

阿碧到慕容家之时，慕容复已然成年，是以她并未见过他小时候的模样，但她仍一眼看出，这个小男孩正是慕容复。小男孩见阿碧来了，便停下不练，笑着上前拉住了她的手。下一刻，慕容复已变成现在的模样。阿碧心中欢喜不胜，眼里却不争气地掉下泪来。而在现实之中，慕容复和阿碧也是双手紧握……风波再起慕容复恢复神智之后，整日与阿碧形影不离，绝口不再提复国之事。

康广陵见阿碧脸上渐渐恢复神采，心中也很是为她高兴，放心地离开灵鹫宫，云游四方，以琴会友。这一日，段誉派人送来一批礼物，还有一封要求虚竹亲启的书信。但适逢西夏皇帝寿辰，虚竹和李清露回了皇宫。当晚，阿碧刚通过“同心蛊”感应到慕容复情绪有剧烈起伏，慕容复便来找她，上来就说为防自己再生复国妄念，已散去一身武功，以后就要请阿碧来保护自己了。

阿碧闻言，紧紧抱住了慕容复。此后十数日，灵鹫宫接连有十三人失踪，虚竹闻讯匆匆赶回，却在缥缈峰下遭到一位黑衣蒙面之人的伏击，不慎被擒。黑衣人制住之后，带着虚竹回了灵鹫宫，并在众多灵鹫宫弟子之前撕开蒙面的黑巾，正是已“武功全失”的慕容复。原来，慕容复当日鬼使神差之下，偷偷看了段誉写给虚竹的书信。书信之中除了日常问候，还附着段誉得自无量山洞中的“北冥神功”和“凌波微步”。

慕容复大喜之下，便散去本身的武功，修炼“北冥神功”，还借此打消了阿碧的怀疑。此后，他便从一些武功低微的弟子开始吸收内力，待功力有所提升之后，便逐步换为武功高强的弟子。慕容复散去本身武功之后，又故意使灵鹫宫人人得知。因此弟子失踪事件一来，没有一人怀疑到他的头上。使他可以迅速提升功力，并利用偷袭制住了虚竹。

慕容复以虚竹的性命为胁，逼得灵鹫宫众弟子臣服于自己，并让李清露借兵给自己。阿碧知道后非常心痛，一度想用“同心蛊”劝慕容复回头。但慕容复只是再度动了光复大燕的念头，对阿碧仍是一心一意，并未移情别恋，连“同心蛊”也无办法。翻然悔悟一个月后，李清露带着三千夏兵赶到灵鹫宫。她对慕容复说，自己不过是一个公主，能够动员的力量实在有限，请慕容复赶快放了虚竹。

慕容复不置可否，只是在三千夏兵前走来走去。忽然，慕容复指着其中一名夏兵说，段誉，你这当惯了世子、公子哥儿的家伙，还想在我面前扮一个粗俗的士兵，还不速速就擒。那个夏兵闻言哈哈一笑，飞身而起，在空中已发出数道无形剑气。显然，他的“六脉神剑”早已收发自如。但慕容复如今吸收了数十人的内力，功力已在段誉之上。此外，他还在灵鹫宫后山石壁上，学了数门超级绝学。

曾让他狼狈逃窜的“六脉神剑”，已没有了往日的神效。段誉和慕容复交手数十招后，已全然落于下风。就在段誉一颗心渐渐沉下去之际，慕容复忽然神色打乱，频频使出昏招，令段誉将局面渐渐扳回。最后，段誉一记“少商剑”射向慕容复左胸，慕容复竟避之不及，任剑气贯胸而入。慕容复仰天吐出一大口鲜血，缓缓倒在地上。而在他身后三丈处，阿碧无力地靠在李清露身上，双泪夺眶而出，再也止不下来。

原来，就在段誉危急之时，阿碧不断以“同心蛊”扰乱慕容复的心神。慕容复心神大乱之下，一身武功发挥不到三成，这才败在段誉手下。阿碧含泪奔向慕容复，将他抱入怀中。她感到爱人的生命即将走到尽头，便毅然发动了“同心蛊”，将自己的生命力缓缓输入他的体内。在段誉、李清露等人看不到的地方，慕容度的心脏以肉眼可见的速度修复完整。

他大吸了一口气，睁开眼睛，然后就看到了怀里的阿碧。刹那间，他就明白了阿碧的心意，牺牲她自己，换自己继续活下去。慕容复心痛如绞，仰天长啸。在这一刻，他终于明白，究竟什么才是对自己最重要的东西。如果让他重新选择一次，他一定会选择不去偷看那封书信，不偷练“北冥神功”，不再去想法光复那个虚无缥缈的故国……然而，他已经没有了选择。

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