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侯耀华为什么不拜师少马爷？

说白了，马志明身份不够，侯耀华不乐意拜。别着急骂街，我知道现在不管真的假的少马粉很多，听不得不字，但是事实上就是。首先我们要解决第一个问题，能拜谁，有两个途径，第一是拜师健在的“立”字他09年拜师，当年老先生还多，常家好几个，尹笑声，田立禾，杨少华，杨宝璋，谢天顺等等，当然了，也有少马，人不少，可以充分选择，第二呢，走他弟弟的路，找人代拉，比方说还找李伯祥，拜入赵家门。

解决了第一个问题，我们来看第二个问题，也是根本问题。侯耀华拜师是为了什么？若是为了学艺，那当然，当年在世的辈分够的，自然马志明，田立禾，尹笑声三位能耐最大，在这三位好好交的前提下，自然是拜他们仨的一位最好。问题侯耀华就不是为了学艺啊，侯家常家算是相声的大势力，(本来马家也行，但是人丁比较单薄，性子还各路，所以势力上差点了。

)说回侯耀华，他要是惦记拜师学艺，早就拜了，二哥在圈内人缘话语权都还可以，那为什么不拜呢，因为很简单，侯家要维持相声界的话语权，本来这个是马季这一枝就可以完成任务，但是第一呢，马季这一枝有自立门户的趋势，第二呢，别人家的总不如自己家的踏实不是。以前侯耀文在世，铁路文工团团长，在他带领下，铁路文工团在相声曲艺上，长足发展，影响力上，隐隐能和广播说唱团分庭抗礼，我丝毫不怀疑要是侯耀文多活几年，相声界有史以来最大的黑马潜力之星郭德纲也会被拉进去，起码挂名。

这种情况下，侯耀华拜不拜，已经无所谓了，后来天有不测风云，侯耀文去世，侯耀华再怎么牛逼，也需要有一个相声名分，才能张嘴说话，起码保证侯家在相声圈有人，那那办法，迫不得已也得拜师了，说句不好听的，谁乐意在这么大岁数栽面费这劲，你看杨议，你叫他拜师他都不拜。分析完了拜师目的，看人选吧，常家，当时一门多少人，常宝华常宝庆常宝丰，下面还常贵田等等，这是多大的势力，何况常家一直擅长经营人脉，门生故旧满天下，强强联合，还是马三立徒弟，侯门马氏，这一下子，侯家在相声圈话语权起码在他这辈，是稳定了。

反观马志明呢，第一，马志明孤家寡人一个，就俩正经徒弟卢福来于克志还得罪苦了也不走动，还有一个纯傍角的徒弟黄族民，没跟没叶，马志明能耐再大，拜他干嘛？第二，有人说马不乐意收，错了，侯要是真敢说拜，马志明绝对绝对收，侯家人拜在马家门下了，自认低一头，这半夜醒了都能笑出声音的事儿。解放后最大的两个角，马三立侯宝林啊这可是，不用杠，这和常宝华拜在马三立门下意思完全不一样。

如何用"格律天下，诗词遍野"写藏头诗？

如何用“格律天下，诗词遍野”写藏头诗？《格律天下诗词遍野》藏头诗文/梦里水乡格格不入恨书贫，律己勤学习读拼；天若不负君心苦，下笔立书行如云。诗歌之美字句馨，词赋于秀意蕴盈；遍文华彩著佳作，野史偏文皆同行。路过，拙作一首，望读友多多指正。梦里水乡在此先行谢过！?观题友的格律天下诗词遍野，令我不襟想起曾在头条问答的一遍关于诗词是否要遵循古诗的格律韵律的争论。

在《西游记》的师徒四人中，你愿意做哪个角色？为什么？

这个问题勾起老漁幼年的回忆。小时候就知道《西游记》故事里有一个花果山，花果山上有个会七十二变，腾云驾雾，无所不能的齐天大圣孙悟空。小时候最喜欢游戏装扮的就是孙悟空，那时候买神话人物面具都是孙悟空的，玩的游戏道具也是的找一根细木棍就能代替的“金箍棒”，并摆出持棒观望的动作……我想许多幼年的孩子也是吧。从人物面具来看，孙悟空最招人喜欢，再就是八戒，一般来说买八戒的面具都是各家大人们的选择，可能是因为八戒的样子憨态可掬吧。

无崖子设珍珑棋局30年，为何当初不直接把功力传给大徒弟苏星河？

对于这个问题，实际上小说中还是有交代的，那就是苏星河虽然资质可以，但已经分心于琴棋书画，难以再学逍遥派的上乘武功，单靠一身的深厚内功，没有精妙的外功难以诛灭丁春秋。无崖子残废之躯，已经无法亲授外功，不然他就亲手清理门户了，而他的武功秘笈又全部藏在了无量山琅嬛福地，这也是无崖子会让虚竹拿着李秋水的画像，去琅嬛福地找她的原因。

无崖子认为苏星河去找李秋水，李秋水不一定会指点他武功，甚至会有后患。苏星河作为无崖子的大弟子，却没有得到逍遥派最上乘武功的真传，原因就是他拜入无崖子门下之后，被无崖子引上了岔道。所谓“学海无涯”，我们都知道无崖子是一个无所不学的人，不但是武功，天文地理，琴棋书画，医学占卜，五行八卦、乃至奇门遁甲、土木工艺、歌舞戏曲等，那无一不晓，无一不精。

这也是包括羽菱君在内的许多读者认为，后世的黄药师是逍遥派传人的一个原因。偏偏苏星河就迷上了无崖子的偏门学术，对逍遥派的本门上乘武功却毫无兴趣。当年的无崖子根本不可能想到自己后来会被丁春秋暗算，他见苏星河对自己的其他学术颇感兴趣，所谓因材施教，想着让苏星河传承自己武功之外的学术，也算后继有人。因此无崖子对他也是不吝传授，却没想到是将苏星河引上了岔道。

一般之人能够专注一个领域，并学有所成，就已经很不简单了，而一个人能够杂学且皆有成就，这就必有一个大的前提，那便是他的天赋必然异禀，因而并不是每个人都能是无崖子。苏星河虽资质不错，有过人天赋，但却明显没达到无崖子那样的境界，况且他为了在自己的兴趣上学有所成，全部心血都注入在武功之外的学术中，已是无心练武，这就让他精通琴棋书画，医学占卜，却全然不擅武学。

苏星河在无崖子偏门学术中的造诣有多高，我们从他的弟子“函谷八友”身上就能看出。八个弟子，老大是“琴颠”康广陵，学的是苏星河的琴术造诣；老二是“棋魔”范百龄，学的是苏星河的棋术；老三“书呆”苟读，学的是苏星河的口才理论；老四“画狂”吴领军，学的苏星河的丹青画功；老五“神医”薛慕华，学的是苏星河的医术；老六是“巧匠”冯阿三，学的是土木工艺；老七“花痴”石清露，莳花圣手，学的是迷幻之术；老八“戏迷”李傀儡，学的是戏文。

八位弟子所学之术，各不相同，可见苏星河当年在钻研这些学术时是有多沉迷。如此，武学一门哪有不荒废，不上心的道理？这也是当年在师傅无崖子被暗算之后，苏星河却打不过他的师弟丁春秋，为避他再袭击，也为了保护无崖子不再受迫害，忍辱自扮聋哑，遣逐原来弟子，创办了掩人耳目“聋哑门”的原因。想来三十年前，在无崖子刚遭受丁春秋暗算，重伤之时，他必然很后悔，后悔当初为何不阻止大弟子苏星河深陷于他的偏门学术，不好好规正他让他练好武功，不然今日何惧于小徒丁春秋呢？此时再让四五十岁的他练武，已是为时已晚，不说根基尚浅，逍遥派许多上乘武学他不能学而即通，便是找到琅嬛福地，在无崖子看来，李秋水也未必肯指点于他。

如此空具一身内力，没有精湛外功，能使出来的内力，一成都不到，又如何能够击败丁春秋呢？那老者微笑道：“你还没学过本门掌法，这时所能使出来的内力，一成也还不到。你师父七十余年的勤修苦练，岂同寻常？”新修版《天龙八部•第三十一章》无崖子摆棋局，可以说是无奈之举，而虚竹其实也不是他心目中理想的继承人，因为他担心李秋水不会教虚竹武功。

苏星河不是合适的人选，苏星河所收的弟子中，也没有真正有天赋和符合无崖子标准的人才，因而无崖子只能叫老苏摆下“珍珑棋局”，以待有缘人。可谁知他这一等就等了三十年，而且最终等到的破了“珍珑棋局”的虚竹，还不是他心目中的标准人选。虚竹确实不是无崖子心目中的标准人选，原因就是虚竹长得不帅。无崖子为何要用“珍珑棋局”来检验人才呢？首先是能够破的了他这个棋局的人，必然是有善心和处事留有余地的；其次是这人在他想来，也必有过人的才学。

有了这两样品质，无崖子才有信心传功给他，让他去诛灭丁春秋，但是，这两样在无崖子看来还不是最最重要的。那是因为单有他的内力，没有逍遥派上乘的外功加持，同样无法打败丁春秋，而想要习得这些上乘的内功，最直接的途径就是去琅嬛福地，找他藏在那里的武功秘笈。然而有了秘笈就不是一学就通的，需得有人指点，无崖子认为还居住福地的李秋水就是最佳的指点人，可是他也认为李秋水是个看脸的人，她喜欢帅哥。

因而，无崖子每季度让苏星河邀请来参加“珍珑棋局”的人选，都是青年才俊。在无崖子看来，虚竹在长相上占不到一点优势，他最终会传功虚竹，一是虚竹确实破了棋局，二是他看到了虚竹的善心和深厚福缘。（无崖子）才道：“好孩子，丁春秋只道我早已命丧于他手下，是以行事肆无忌惮。这里有一幅图，上面绘的是我昔年大享清福之处，那是在大理国无量山中，你寻到我所藏武学典籍的所在，依法修习，武功便能强过这丁春秋。

但你资质似乎也不甚佳，修习本门武功，只怕多有窒滞，说不定还有不少凶险危难。那你就须求无量山石洞中那个女子指点。她见你相貌不佳，多半不肯教你，你求他瞧在我份上……咳，咳……”新修版《天龙八部•第三十一章》实际上，无崖子是误会了李秋水的。李秋水当年之所以会从外面找回一批美少年，来寻欢作乐，完全是为了让沉迷于玉像不能自拔的无崖子去关注她，挽回丈夫的心。

只是无崖子没想到这一层，李秋水此举，反而让无崖子认为她喜欢帅哥。无崖子没想到的不止这一点，他还以为李秋水会傻傻地住在琅嬛福地，却没想到她早已远走了西夏。正是没想到李秋水不在无量山，无崖子为了成功让李秋水教虚竹武功，他作出了最后的安排，传他掌门信物“七宝指环”，把逍遥派的掌门之位，也一并传给了虚竹。因为逍遥派掌门，能够号令逍遥派所有门下弟子，掌门有令，逍遥派弟子无所不从，无所不遵。

这是无崖子在看到虚竹的相貌之后，在传功虚竹之后，想到的唯一可行之策。那老人道：“可惜你相貌不好看，中间实有不少为难之处，然而你是逍遥派掌门人，照理这女子不该违抗你的命令，如果你是年轻俊俏的美少年，那就有九成的成功指望……”新修版《天龙八部•第三十一章》三十年前，在无崖子看来，喜爱美少年的李秋水，不说苏星河武学根基薄弱，便是苏星河身拥数十年深厚内力，已经年近五十岁的他，也不可能获得李秋水的欢心，李秋水注定不会教他武功。

因而无崖子只能等候理想的人才，只是这一等便等了三十年，随着年日越来越深，苏星河年纪越来越大，就更不可能去练逍遥派的上乘武功了。当然了，最后虚竹的武功也不是李秋水所教的，他的“生死符”、“六阳掌”和“折梅手”这一些是天山童姥所教，后来更多的武功，是他吸了童姥和李秋水两人的内力，有了“小无相功”的加持，贯通武理之后，在灵鹫宫后山石洞的秘笈中所学。

有读者可能会想，无崖子为何不叫虚竹去找天山童姥？在羽菱君个人看来，应当是无崖子认为童姥的性格怪癖，而且权欲太重，怕她会为了掌门之位，害了自己的继承人，李秋水相对温柔得多，还有，无崖子的心里其实还一直爱着李秋水。（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！。

李文华明明可以拜宝字辈的艺人为师，为什么坚持拜寿字辈被人阻挠？

简单来说，李文华本来就是被许多宝字辈艺人看做文字辈的晚辈，却非要攀宝字辈，因此，遭到了众多相声艺人的阻挠，原因就是不愿意多个并不是门里出身的师叔或师爷。李文华一直被看做文字辈艺人李文华出生于1927年，这个年龄对于宝字辈艺人来说偏小，因为宝字辈的门长赵佩茹出生于1914年，宝字辈的侯宝林大师出生于1917年，常宝堃出生于1922年，而文字辈的门长赵心敏先生出生于1923年，文字辈的苏文茂先生出生于1929年，从这点来看，似乎李文华拜师宝字辈的也可以，拜师文字辈的也可以，但是不同的是，字辈是旧社会的产物，而尤其是宝字辈的艺人基本都是解放前就已经出名的名家，或者就是相声世家，比如相声常宝华（出生于1930年）、尹笑声（出生于1938年）、谢天顺（出生于1946年）。

中国广播艺术团四大导师显然李文华先生既不属于解放前的相声名家，已经拜师学艺，也不属于相声世家，只能算是相声爱好者，原来只是一名工人，直到1962年才被马季推荐进入了中国广播艺术团，当时中国广播技术团的四大导师便是郭启儒、郭全宝、刘宝瑞、侯宝林（注意是一位寿字辈，三位宝字辈），而当时被寄予厚望的四位新人便是马季、于世猷、郝爱民、李文华，也就是四位新人和和四位导师成了师生关系，也就是师徒关系，而且由于年龄原因，老郭爷郭启儒1969年就病故了，因此，马季、于世猷、郝爱民、李文华便和宝字辈的艺人成为了师生关系，而马季、于世猷、郝爱民也后来都成为了文字辈艺人，尤其是马季，出生于1934年，和李文华相差不大，因此，李文华也一直被人看做了文字辈的艺人。

李文华艺术成就可能够不上宝字辈相声演员的宝字辈可以说是名家荟萃，赵佩茹、侯宝林、常宝堃、刘宝瑞、郭全宝、常宝霆等等，其在解放前就已经名气大振，解放后更是技术炉火纯青，而且这些人都是经历过旧社会的人，其对字辈看得还是很重的，相比之下，李文华的艺术水平就差很多了，解放前是工人，解放后进团才系统学习，自然就是这些成名已久的宝字辈艺人的晚辈。

姜昆李文华从艺术成就上来说，李文华算是老来红，其大红起来要算后来和姜昆合作，而姜昆年龄是妥妥的明字辈，宝字辈的徒孙辈，而此时活跃在相声舞台上的主要是明字辈和文字辈艺人了，领军人物是马季，从这点来说，李文华的艺术成就和水准也都应定在文字辈，如果定在宝字辈，那岂不是成为成名已久的苏文茂、马季、高英培、李伯祥的师叔了？而单从相声艺术成就而言，不是门内出身的李文华很难超越上述几位。

相声讲究门第相声讲究门第，像马志明、谢天顺、常宝丰等等，其成为宝字辈，大家都没什么意见，因为其就是家传，所以，即便年龄再小，其也得是这个字辈，同样的还有马志明的公子马六甲，其也是妥妥的文字辈。李文华旧照但是也有例外，除了家传，还得有实力和机遇，比如马六甲，其是妥妥的80后，其拜师王凤山，大家争议不大，而王凤山是朱阔泉的徒弟，而马志明由侯宝林大师代拉拜师朱阔泉，也就是马六甲的父亲是其亲师叔。

但是谢天顺的儿子谢金，早年不是说相声的，艺术水平存疑，就连交大的博士都有意见，其拜师文字辈则是考李文山代拉的，由于李文山先生的个人缘故，其认可度并不高。李文华为何非要挤进宝字辈李文华先生可能首先是非常敬佩一代相声泰斗马三立先生，因此特别愿意拜师马三立先生，另一方面，李文华先生最早跟郭启儒先生学艺，可能觉得自己也是宝字辈吧，另外，李文华先生的年龄放在宝字辈也还可以，因此，李文华先生就愿意拜师马三立，也多次去天津拜访马三立先生，但由于种种原因，并未实现。

李文华拜师而在马三立去世多年，李文华先生也将不久人世的时候，姜昆四处奔走，促成了李文华拜师的仪式。李文华拜师可以说是一件轰动当时相声界的大事，要知道李文华拜师仪式是在2008年，而其拜师则是相声泰斗-寿字辈艺人马三立，李文华拜师意味着已经几十岁的明字辈艺人多了位师爷，已经耄耋之年的文字辈艺人多了位师叔，不过在马三立大师儿子马志明的见证下，在马三立大师徒弟常宝华的主持下，李文华先生最终还是拜入了马三立门下，虽然只是一个仪式，但总是了却了李文华多年的夙愿，而究竟是谁阻挠拜师，也成为了相声界的一大疑案。

《西游记》中，唐僧师徒历经九九八十一难才取到真经，哪一难对他们来说是最难的？

都说女儿国最难，我也来说说女儿国。话说唐僧师徒取了三藏真经要回东土大唐，只见五方揭谛四值功曹六丁六甲护教伽蓝走向观音菩萨前启道，唐僧受过之苦真不可言。他一路上历过的灾愆患难，弟子已谨记在此，这是他灾难的簿子。菩萨从头看了一遍，上写着：金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难， 两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难。

... 鱼篮现身三十八难，金兜山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，问佛根源四十一难， 吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，琵琶洞受苦四十四难...竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，凌云渡脱胎八十难，坐乌龟落水八十一难。那么八十一难中哪一难最为凶险呢。

李卓吾先生在看到西梁女国一章时感叹道，一部《西游》中惟女魔最多。始于四圣，终于天竺玉兔，复间以尸魔、杏仙、蝎、鼠、蜘蛛之类，参差错出，不为少矣。而其中最危而最险者，无如一西梁女国。曷言之？彼四圣，圣也；尸魔、杏仙、蝎、鼠、蜘蛛、玉兔，皆妖也。圣则不敢为偶，妖则不可为偶，虽愚夫或犹能勉强自持。若西梁国之女王，固宛然与我同类之人也。

言其容饰之艳丽，则诸妖不如；言其居食之富贵，则四圣不如；言其爵位之尊崇，则天竺公主亦不如，极人间世可喜可慕之事，更无有过于此者。如是则当之而不惑者，不亦难乎？而三藏于此，独能见色不迷，见欲不乱。故吾谓西方路上，苟无西梁女国则已；若有西梁女国，则十万八千里中，当以此为第一奇劫。而唐僧八十一难中，亦当以此为第一大难，所谓“处逆境易，处顺境难”也。

不然，彼举国君臣，玉帛相见，饮食宴笑，何乐如之，而乃列之灾难薄中，名为四十三难，何哉？一迂儒谈西梁女国事，叹曰：“愚哉唐僧，奈何舍人王之贵、倾国之色而不取？”道人笑日：“彼非恶而逃之，只是怕将身做香袋耳。”迂儒曰：“既从其欲，何虑香袋？”道人曰：“不从，则零碎做香袋；既从，则囫囵做香袋矣，究竟囫囵者终归于零碎而后已。

”美色可爱也，香袋亦可畏也。金庸先生在《天龙八部》中写了一个名叫虚竹的和尚，此和尚是个虔诚的佛教徒，比猪八戒戒的都多，道家的天山童姥想教他武功，他宁死不学，不可谓不坚贞。童姥也是过来人，知道和尚的短板在哪里。《水浒传》石秀智杀裴如海一节中有句话：一个字便是僧，两个字是和尚，三个字是鬼乐官，四个字色中饿鬼。

就是说和尚们每天敲个木鱼念个经，除却为数不多的得道高僧，大多数想的最多的就是那事。因此童姥给虚竹塞了一个赤裸女子，也就是西夏国的公主，虚竹有了第一次，马上二十年修行白下了，每天缠着童姥要女人。因此西游记中观音第一次试探唐僧的取经决心就是用美色，而取经路上孙悟空最怕的就是唐僧被蝎子精和老鼠精破了童子身。

《三生三世十里桃花》中，为什么玉清昆仑扇会选中白浅做主人，是因为她是狐帝白止的女儿吗？

世间万物皆有机缘，白浅能被玉清昆仑扇选中，说明有一定的机缘巧合。因为墨渊上神坐下的十五名弟子，无论是仙资还是家世修为，都很难修成上神，根本不能驾驭玉清昆仑扇，这也是玉清昆仑扇不选择他们的原因。墨渊也说了，玉清昆仑扇法力无边，不可以交由昆仑虚以外的人。这时候又恰巧白浅随折颜上神来拜师学艺，她是远古上神九尾白狐之后，在神族内身份尤为尊贵；又是狐帝白止的女儿，慧根肯定比别人要强上多倍，将来必定会修成女上神，所以这也是玉清昆仑扇选中白浅的原因。

此因缘际会也造就白浅是墨渊命定的徒弟。再者，东皇钟和玉清昆仑扇都是战神墨渊所造，东皇钟有毁天灭地的本领，而玉清昆仑扇也是世间威力无比的法器，万物都是相生相克的，说明玉清昆仑扇在一定程度上会克制东皇钟。所以在第六集中，墨渊要把东皇钟封印术传于白浅，一是因为她是玉清昆仑扇选定的主人，天资聪颖，能驾驭此术，二是因为她是狐帝白止的女儿，一家子都是上神，在紧要关头可帮的上忙。

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